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內容簡介: 南大圳及嘉南農田水利會是台灣近代史上影響最大及最具象徵意義的水利設施和組織，為將嘉南大圳及嘉南農博客來書店田水利會相關文獻資料作有計畫的蒐集及保存，臺南縣政府委託東華大學歷史系陳鴻圖教授進行「嘉南大圳史料調查及蒐集」計畫。本計畫涵蓋的對象包括嘉南大圳興建前的大、小埤圳、日本治台後的公共埤圳，及戰後的白河水庫、曾文水庫等；資料蒐集除嘉南大圳直接史料外，還包括清代的契約、碑文、埤圳台帳及私人文存等各種文獻。探討時間，橫跨清領、日治到戰後三個時期，全面的探討了嘉博客來南平原的水利發展。因此，以「嘉南平原水利事業的變遷」為題，出版本計畫為專書。

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  作者： 陳鴻圖    新功能介紹
• 出版社：台南縣文化局    新功能介紹
• 出版日期：2009/09/01
• 語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

理解歷史應回到當下時空–回應郭譽孚先生

（公庫按：日前公庫「教室外的公民課」專欄刊出莊珮柔老師「『番亂』─ 談台灣歷史上的種族滅絕」一文，郭譽孚先生對本文提出不同看法，我們特邀轉載郭先生之撰文「與建國中學教師莊佩柔論『番亂』一文」，以利更多討論。而本篇文章為莊珮柔老師之回應。）

文／莊珮柔（台北市立建國中學歷史科教師）

關於郭先生的文章，本人回應如下：

首先，先就郭先生的文章中，「熟番」、「生番」在清代歷史環境中的分野開始討論。既然郭先生自詡為台灣史以及公民教育的研究專家，應可以區分在清代時空環境下，這是種分類是如何被漢人區分出來的。清代至於清代如何採取不同的治理方針與態度，這在臺灣史研究中是一般研究者熟知的常識。

您文章中屢屢提及「幼年時曾經居住在山地鄉南澳，我永遠懷念我的泰雅族遊伴」，將今日原住民族和平埔族混同。我懷疑您可能不清楚兩者的分野，您文中提及的~ 雍正已發現「聞有生番傷人之事，為何未奏」這個生番和大甲西社「熟番」的關係是甚麼，我想您似乎無法區分。簡而言之，您對清廷如何熟番與生番是怎樣採取是怎樣的不同的態度，也無法理解。在18世紀的時空之下，生番被看做是化外之民（不屬於帝國的人民），熟番則是被帝國治理的少數民族。本文中反思的是清帝國對於熟番的統治政策。因此是國家如何處理自己國內的民族問題。因此我認為用加拿大政府的對自己國內的少數民族政策做為反思的起點。這並無不妥，且時間兩者的時間（18世紀30年代到19世紀初）接近。

（閱讀全文）

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/理解歷史應回到當下時空-回應郭譽孚先生-060839961.html

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